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释迦牟尼佛涅槃

【释迦牟尼佛涅槃】释迦牟尼佛涅槃在农历二月十五。
  释迦牟尼佛,俗世人称“佛祖”,其实在佛教眼中,他是现世教化众生的佛陀.佛教的教义,全赖释迦牟尼佛传播于世。
  
  释迦牟尼:在历史上实有其人,他的生活年代大体与中国的孔子同时。释迦是一个部落的名称,牟尼是能仁,能寂,合起来可理解为“释迦族的圣人”,原名叫乔答摩悉达多,释迦佛的另一个称呼“如来佛”,如来的意思是指从如实(绝对真理)之道而来,开示真理的人。释迦牟尼于公元前566年出生于喜马拉雅山南坡的迦毗罹王国,其父为该国净饭王,一天其母摩耶夫人梦见一头白象·伴随道白光从空中降下投入她的右肋,从而有了身孕。农厝四月初八这一天,摩耶夫人遵照习惯回娘家,走到蓝毗尼花园,手攀无忧树枝坐下休息,一阵和风吹过,乔达摩,悉达多从摩耶夫人右肋诞生,这时天空出现了两条龙,一条吐凉水,一条吐温水为其沐浴,乔达摩悉达多沐浴后即站起来向前走了七步,步步生莲。接着一手指天,一手指地,环顾四方说:“天上地下,唯我独尊”。这时全身出现金黄色,双颊丰满如雄狮,毛发均向上生长,其母生他七天即逝世了。姨母波波提夫人担负抚育之责。十六七岁娶拘利城善觉王之女耶轮陀罗生子名罗候罗。他看到社会残酷无情,人们受着生老病死种种苦难。毅然抛弃舒适生活,出家修行。先随婆罗门教苦修,日食一麻一麦,瘦的皮包骨,却一无所获,于是用尼连禅河水洗去六年的污垢,因身体虚弱爬不上岸,幸亏树神垂下树枝才抓住上了岸,这时牧羊女见他可怜,端来一碗乳糜,吃后才恢复了体力,这就是衍化出的“腊八粥”。走到伽耶的一棵菩提树下静坐沉思,四十九天恒出——条正道:“人有了我”,而产生欲念”,这是一切痛苦的根源。只有达到“涅磐”,才;能脱离痛苦”。摆脱轮回,要想达到就要修道。他所创立的理论被称作“佛教”。从此释迦乔达摩,悉达多成了“佛陀”,简称为“佛”,世人尊其为释迦牟尼。
  
  释迦世尊在菩提树下睹星悟道后,又在树下静坐了七天,观察思维,探索弘传教理度化众生的方法,之后就由菩提树下动身,打算到鹿野苑先去度化离去的的侍者桥陈如等五人,世尊在途中接受了谛婆沙和跋利迦等诸商人的供养,并接受诸人所请,为其授皈依。这是世尊度化众生的开始,这些商人也就成了佛门最早的在家信众——优婆塞。
  
  世尊到鹿野苑的时候,先前侍从太子的桥陈如、摩诃那摩、跋波、阿舍婆阇、跋陀罗阇五个人,以为世尊是退转净行的沙门,初相约世尊到时不起立问讯。及至世尊到时,五人都不觉起立敬礼,或为敷坐,或执衣钵。世尊就问道:“你们已共约见我时不起立,现在又为何供我使役呢?”
  
  五人深感惭愧,就问世尊说:“瞿昙(世尊的姓),修道有进步吧?”
  
  世尊告诉五人说:“你们怎能对无上之尊而称姓呢?虽然我心如空,无所分别,但你们这等骄慢,将招不善之报啊!”接着又告诉他们说:“你们莫以小智轻量我道成与不成,我已舍弃苦乐,行于中道,内心寂定,远离生老病死苦患,得成了正觉。”
  
  五人闻知,欢喜踊跃。世尊知道五个人皆已悔过.就初转法轮,为他们说苦集灭道四圣谛的修行法门,令五人离垢证果,为佛弟子。后人称此五人为五比丘,这是世间有比丘的开始。
  
  到这个时候,世间三宝,悉已具足。三宝就是佛宝、法宝、僧宝。佛宝是释迦牟尼佛,法宝即四谛圣法,僧宝就是最初被度的五比丘。
  
  世尊度化五比丘后,就暂时安居在鹿野苑中。不久波罗奈国长者耶舍,和他的亲友五十人都来向世尊皈依又遣弟子赴四方弘化,他自己并亲到摩迦陀苦行林中,度化事火外道优楼频罗迦叶,那提迦叶,及伽耶迦叶三弟兄。他们三弟兄尚有弟子千人,同时皈依世尊,于是世尊的声教四被,远近尊扬。
  
  世尊想到未成道时,频婆娑罗王有:“若成道时,愿先见度。”的约言,于是带领千余弟子,走向王舍城。频婆娑罗王闻说世尊来到,欣喜万分,亲自迎接世尊到迦兰陀竹园中,听受经法,受持五戒。他并在竹园中建造寺宇供世尊居住,这就是僧伽最初有寺宇之始的竹林精舍。
  
  这时婆罗门中有舍利弗及大目犍连二人,都聪明智慧,名望素著,各有一百弟子修习道行,一天舍利弗途中遇到世尊弟子马胜比丘,见他威仪殊胜,举止安详,心中颇为敬羡,便问马胜比丘道:
  
  “请问令师是谁,他平常说些什么教法呢?” 马胜比丘说:“我师释迦世尊,他的智慧神通,无人可比。我年纪幼稚,受学日浅,尚领会不了我师的妙法。”
  
  舍利弗一再要求说:“请慈悲方便,略说一点概要。”
  
  马胜遂说偈道:“诸法因缘生,缘谢法还灭,吾师大沙门,常作如是说。”
  
  舍利弗听了,大有感悟,回去告知目犍连,带着弟子一同皈依世尊。
  
  这二人皈依后,世尊因他二人学识优越,对他二人特别重视,这就引起旧弟子中有以为不平的,世尊因说四句偈道:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”
  
  自此,僧团中渐渐有了戒律的制定.戒,梵文叫波罗提木叉。
  
  桥萨罗国的须达多长者,受世尊教化,与太子祗陀共建祗园精舍——这就是有名的祗树给孤独园。此后世尊就常往来于竹林精舍与柢园精舍之间,以这两个地方作为说法的重要地点。
  
  这时净饭王听说太子成道,并在邻国王舍城说法。就遣使者请世尊回国一行,世尊就回到迦毗罗城父亲族说法。阿难陀,阿那律诸王子都随世尊出了家。后来世尊之子罗侯罗也剃度出家,世尊因他年岁过小,就为他制定了沙弥十戒,这是僧团中有沙弥的开始。
  
  世尊如是前后说法四十九年。谈经三百余会,度人无数,到了世寿八十岁的时候,这时三藏教典已经尽备,四众弟子普沐教泽,度生之事渐毕,就在拘尸那伽罗城外希连若跋提河畔示疾,择在娑罗双树间,命阿难敷设床座,示以即将涅粲。
  
  这时诸大弟子都伤感无比,就推阿难向世尊请示四事:“一、佛灭后依谁为师?二、依何安居?三、如何调伏恶性比丘?四、如何结集经典令人证信?”世尊指示说:“第一依戒为师;第二依四念处为安住;第三恶性比丘默摈;第四在经典前冠以‘如是我闻’四字令人证信。”这时有外道婆罗门须跋陀罗赶来求度,成为世尊最后的度化弟子。
  
  公元前486年,释迦牟尼八十高岭,传教已四十五年,佛教已被南亚大多数人所接受,各地均建立了寺庙,出家的和在家的信徒倍增,这时,释迦牟尼背疾复发,自知将要谢世,便来到拘尸那伽的跋提河边,在两棵婆树间弟子阿难系好绳床,释迦牟尼:头朝北,面朝西,侧卧于绳床上,他的右手支着头,左手放在身,双足并拢,在农历二月十五,进入“涅磐”,心脏停止了跳动。
  
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